Elezione e preferenza divina, popoli e profeti, il Libro e la sua lingua. Note sulla possibile individuazione di un popolo eletto nel Corano

Il Corano non conosce l’idea di “popolo eletto”: gli Ebrei sono definiti oggetto di una palese preferenza divina che li rende i primi tra gli altri (verbo faddala), ma non di un’elezione che li isola dagli altri (verbo istafà); e pensando agli Arabi, che il Corano non definisce né preferiti né tantomeno eletti in quanto tali, il rifiuto che inizialmente molti di loro opposero all’evidenza coranica non li sottrae in quanto “popolo” al castigo infernale. Quel che li distingue è aver dato i natali all’ultimo profeta, Muhammad, il latore del Libro ultimativo che si trova nella loro lingua essendo stato destinato alla loro comprensione. La figura del profeta, cioè l’eletto, risulta ampiamente prioritaria sulla nozione di “popolo”; e va aggiunto che il Libro, l’autentico elemento costitutivo di una figura profetica, è prioritario su colui che lo rende noto alla propria comunità.