Addio alle armi. Oltre la logica della guerra nell'epica greca arcaica

In Homer's logical system of war, we glimpse some different traces of humanity, some glimmer of hope that might allow us to transcend the codes of hatred. This happens in epic poetry, the power and freedom of thought and speech. An important path, perhaps unique, seemingly random, is that of xenia, or hospitality. Just as even in the duel between Hector and Achilles, we can fully understand the evil of war through its opposite, namely the rules of sport, which are a paradigm of peace, not death. What matters is the recognition of the other, beyond the image of the enemy and the ideology of war that overwhelms everyone without distinction; this is where we can begin. This is what will happen in other forms in the encounter between Achilles and Priam at the end of the Iliad for the redemption of Hector's body (Il. 24.322-676): the courage to look each other in the eyes, the recognition of suffering. Which still leaves us astonished.

Nel sistema logico più spietato della guerra, si intravede in Omero qualche traccia differente di umanità, qualche spiraglio che potrebbe permettere di superare i codici dell’odio. Questo succede nell’epica, potenza e libertà di pensiero e di parola della poesia. Una via importante, forse unica, apparentemente casuale, è quella della xenia, ovvero del’ospitalità. Così come perfino nel duello tra Ettore e Achille possiamo comprendere fino in fondo il male della guerra attraverso il suo opposto, ovvero nelle regole dello sport, che sono paradigma di pace e non di morte. Quello che conta è il riconoscimento dell’altro, al di là dell’immagine del nemico e dell’ideologia della guerra che travolge tutti senza distinzione, da questo si può cominciare. È quello che accadrà in altre forme nell’incontro tra Achille e Priamo alla fine dell’Iliade per il riscatto del corpo di Ettore (Il. 24.322-676): il coraggio di guardarsi negli occhi, il riconoscimento della sofferenza. Che ci lascia ancora stupefatti.