Scriptural citation in Andronikos Kamateros

This chapter analyzes the use of biblical quotations as a rhetorical and ideological tool in the Sacred Arsenal (Hiera Hoplotheke) by Andronikos Kamateros, a twelfth-century theological compilation written under the patronage of Emperor Manuel I Komnenos. Alessandra Bucossi shows how Kamateros employs Scripture not only to support doctrinal arguments, but also as a coded language to reinforce imperial authority and to convey an implicit yet firm anti-papal message. Through a close reading of the Proem and the Prefatory Exhortation, the chapter highlights how Kamateros intertwines biblical imagery—especially references to Peter, Paul, and John—to portray the emperor as a divinely inspired figure, guardian of orthodoxy, and legitimate head of the universal Church. The Sacred Arsenal thus emerges as both an instrument of imperial propaganda and an apologetic work defending Manuel’s theological positions, set within the broader context of twelfth-century Byzantine intellectual culture and the rhetoric of imperial orthodoxy.

Questo capitolo analizza l’uso delle citazioni bibliche come strumento retorico e ideologico nell’Arsenale sacro (Hiera Hoplotheke) di Andronico Camatero, compilazione teologica del XII secolo redatta sotto il patronato dell’imperatore Manuele I Comneno. Alessandra Bucossi mostra come Camatero impieghi la Scrittura non solo per sostenere argomentazioni dottrinali, ma anche come linguaggio codificato per rafforzare l’autorità imperiale e veicolare un messaggio implicitamente ma fermamente antipapale. Attraverso un’analisi ravvicinata del Proemio e dell’Esortazione introduttiva, il capitolo evidenzia come Camatero intrecci immagini bibliche — soprattutto riferimenti a Pietro, Paolo e Giovanni — per rappresentare l’imperatore come figura divinamente ispirata, custode dell’ortodossia e legittimo capo della Chiesa universale. L’Arsenale sacro emerge così come strumento di propaganda imperiale e opera apologetica a difesa delle posizioni teologiche di Manuele, inserita nel più ampio contesto della cultura intellettuale bizantina del XII secolo e della retorica dell’ortodossia imperiale.